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神秘的西藏,我的牵挂。西藏,祖国这颗璀璨的明珠,是圣灵的力量将它镶嵌于祖国的西南边陲,明月之辉与太阳之灵把它勾勒。突起的喜马拉雅山脉是世界的脊梁,踏着青青草原,走上一条朝圣之路去拥抱美丽圣洁的布达拉的朝圣者,从他们一步一叩首中我看到了他们的虔诚。西藏,一块美丽的地方,就像一首歌中所描绘的那样:酥油茶把藏家儿女养大,雅鲁藏布江水洗涤你们的长发,你来自雪山脚下,生长在美丽的布达拉,母亲为你迁来骏马……。月亮和太阳有个共同的母亲叫光明,汉族和藏族有个共同的母亲叫中国,西藏——因为它,祖国的版图更加美丽,西藏——因为它,让自然之子超越了自我。蓝天,白云,骏马,牦牛勾画着我心中永恒的圣地,那就是梦中的西藏。西藏自治区位于祖国的三大自然阶梯的第一阶梯,有个人们熟悉的名字——“青藏高原”。这里平均海拔在4000米以上,其中海拔在7000米以上的高峰有50多座,8000米以上的有5座,这里居住着一个古老而勤劳的民族——藏族,自古就有“蜀道难,难于上青天”的名句流传,可是通往“天堂”的路更难走,西藏以自己的神秘,吸引着无数的眼球,那里被描绘成天堂,西方人神往的地方。可是去那里谈何容易,如此高的海拔,导致了高寒缺氧,自然条件极其恶劣,但蔚蔚蓝天、悠悠白云、青青牧场、肥美牛羊、无丝毫污染的环境,藏民族就是在这种环境下世世代代的生息着,是多么艰辛而又快乐啊,看看自然的恩赐是多么的神奇。
一直到元朝时,中央政府和西藏保持着正常关系,元朝的大国师就由西藏贵族八思巴担任,元朝的行省制度,把西藏正式纳入中国版图,当时元朝在西藏建立行政区,属宣政院辖地,再到清代,中央派遣驻藏大臣,并且确立了选择黄教大活佛转世灵童的“金瓶掣签”制度,活佛和驻藏大臣共同管理西藏,表明西藏的主权属于历届中央政府。
旧西藏是一种未开化的封闭的农奴制社会,农奴的价值不如一根草绳。占西藏人口总数5 %的三大封建领主(即官家、贵族和寺院)占有西藏几乎是全部的土地。在封建农奴制的西藏社会里,占人口总数95 %的农奴和奴隶,世代依附在领主庄园的土地上,被迫从事各种繁重劳动,负担着沉重的差役租税,三大领主除了通过土地占有对广大农奴进行残酷剥削外,放高利贷也是他们进行剥削的另一种重要手段。很多农奴遭受高利贷的盘剥,几乎家家都有债务,很多债务是代代相传还不完的子孙债。三大领主对农奴的人身占有,是西藏封建农奴制社会的一个重要标志,可以这么说,在西藏从来没有自由民,即没有一个农奴是不属于某一领主的。所有的农奴都隶属于三大领主,他们根本没有人身自由。领主们占有农奴的人身,将其视为自己的私有财产,随意支配、交换、转让,甚至毒打、残害。占西藏人口95 %的百万农奴不仅毫无政治权利,连起码的生存条件亦无保障。寺庙里跟世俗世界一样,也存在着鲜明的封建等级差别。很多位于下层的贫苦僧人生活困苦,没有条件学经求道,只能是终年供人驱使,辛勤劳作。实际上就是穿着袈裟的农奴,这不禁让人想起法国作家雨果在《巴黎圣母院》里描写的黑暗、落后的欧洲中世纪城市的悲惨景象。
与农奴生活形成极大反差的是三大封建领主的生活状况,他们靠着剥削压迫人民所获取的财富、作威作福、养尊处优,享受着骄奢淫逸的生活。如有些高官、大贵族住在宽敞华丽的碉楼和房子里,有自己的林卡,家里仆人、奴隶成群。一些贵族家中还有核桃木地板,大玻璃窗、花园摆放着摇椅,平日里享用西式茶点,完全是过着一种与农奴有天壤之别的现代化西化生活。据记载,原西藏地方政府的资深噶伦索康?旺青格勒当年为了谋取噶伦这一官职,他曾用两万品藏银(每品合五十两白银)和一匹乌色走骡向当时的摄政达扎活佛行贿,这件事最后成为拉萨地区人尽皆知的一桩政治性丑闻,他用来行贿的这笔钱,按当时西藏的物价,足够维持6000多个中等生活水平的农奴一年所吃的口粮。
西藏日喀则地区的帕拉庄园是目前西藏保存最完好的奴隶主庄园。因为农奴主私设的监狱、多种刑具以及农奴房屋等设施现在都能看到,帕拉庄园被认为是旧西藏的一个缩影。西藏民主改革前,日喀则地区的江孜帕拉庄园的“朗生”(世代家奴)家里仅有一间只能够容纳住三个人的矮房子,这间低矮、阴暗、潮湿的土屋就位于帕拉庄园的对面,这个面积不到160平方米的庄园院子里,住着14户农奴共60多口人,他们分别从事织氆氇、织卡垫、喂马、酿酒、裁缝等繁重劳动,这些家奴最高年收入16克糌粑(“克”是一种木制斗,用来计量粮食,1克相等于12公斤)。
这一切,就是民主改革以前的西藏状况,今天我们纪念伟大的西藏民主改革,纪念伟大的农奴解放是为了告诉现在的西藏民众,是中国政府让西藏人民过上了幸福的好日子。
我们在享受党和政府给予阳光雨露的同时,我们不能忘记历史,原西藏上层因为民主 神秘的西藏,我的牵挂。西藏,祖国这颗璀璨的明珠,是圣灵的力量将它镶嵌于祖国的西南边陲,明月之辉与太阳之灵把它勾勒。突起的喜马拉雅山脉是世界的脊梁,踏着青青草原,走上一条朝圣之路去拥抱美丽圣洁的布达拉的朝圣者,从他们一步一叩首中我看到了他们的虔诚。西藏,一块美丽的地方,就像一首歌中所描绘的那样:酥油茶把藏家儿女养大,雅鲁藏布江水洗涤你们的长发,你来自雪山脚下,生长在美丽的布达拉,母亲为你迁来骏马……。月亮和太阳有个共同的母亲叫光明,汉族和藏族有个共同的母亲叫中国,西藏——因为它,祖国的版图更加美丽,西藏——因为它,让自然之子超越了自我。蓝天,白云,骏马,牦牛勾画着我心中永恒的圣地,那就是梦中的西藏。
西藏的历史漫长而又深远,我很少去真正的解读西藏,因为她敏感而又深重,以我的能力真的感到有些力不从心,但今天我要去认真地解读西藏,那是因为,我正在和藏族同胞生活和学习中,一步步的了解、认识了西藏,一步步的去填充我记忆中的一片空白。那似乎是轮回来千百年的空白。我认为从某种特殊角度去分析,因为西藏的历史(青藏文明)比起内地(中原文明)的发展史,的确是个很大的空白。但是我又说她漫长而深远,那是因为,西藏人民用自己的智慧和勤劳,谱写着自己的史诗,人民是历史的创造者,自己的历史应当由自己来书写。
西藏自治区位于祖国的三大自然阶梯的第一阶梯,有个人们熟悉的名字——“青藏高原”。这里平均海拔在4000米以上,其中海拔在7000米以上的高峰有50多座,8000米以上的有5座,这里居住着一个古老而勤劳的民族——藏族,自古就有“蜀道难,难于上青天”的名句流传,可是通往“天堂”的路更难走,西藏以自己的神秘,吸引着无数的眼球,那里被描绘成天堂,西方人神往的地方。可是去那里谈何容易,如此高的海拔,导致了高寒缺氧,自然条件极其恶劣,但蔚蔚蓝天、悠悠白云、青青牧场、肥美牛羊、无丝毫污染的环境,藏民族就是在这种环境下世世代代的生息着,是多么艰辛而又快乐啊,看看自然的恩赐是多么的神奇。
要了解西藏必须从它的历史开始,据汉文史料记载,古代生息、活动于今州境地区东南部河谷一带,称之为“嘉良夷(嘉梁)”、“白狗羌”、“哥邻人”、“戈基人”等部落,为青藏地区的土著先民,唐帝国时期与吐蕃移民及驻军融合后,成为藏族,他们世代生长在青藏高原,放牛,牧马,吃青稞,吃藏耙。唐太宗时期,西藏的赞普松赞干布武力统一了西藏,建立了西藏历史上的第一个农奴制国家,定都逻些(今拉萨),他奉行开明的外交政策,文成公主下嫁,确立了吐蕃和唐之间的甥舅关系,有西藏拉萨大昭寺门前所立“唐蕃”会盟碑为证,碑文为“甥舅二主,商议社稷如一,结立大和盟约,永无渝替!神人俱以证知,世世代代,使其称赞”。
一直到元朝时,中央政府和西藏保持着正常关系,元朝的大国师就由西藏贵族八思巴担任,元朝的行省制度,把西藏正式纳入中国版图,当时元朝在西藏建立行政区,属宣政院辖地,再到清代,中央派遣驻藏大臣,并且确立了选择黄教大活佛转世灵童的“金瓶掣签”制度,活佛和驻藏大臣共同管理西藏,表明西藏的主权属于历届中央政府。
旧西藏是一种未开化的封闭的农奴制社会,农奴的价值不如一根草绳。占西藏人口总数5 %的三大封建领主(即官家、贵族和寺院)占有西藏几乎是全部的土地。在封建农奴制的西藏社会里,占人口总数95 %的农奴和奴隶,世代依附在领主庄园的土地上,被迫从事各种繁重劳动,负担着沉重的差役租税,三大领主除了通过土地占有对广大农奴进行残酷剥削外,放高利贷也是他们进行剥削的另一种重要手段。很多农奴遭受高利贷的盘剥,几乎家家都有债务,很多债务是代代相传还不完的子孙债。三大领主对农奴的人身占有,是西藏封建农奴制社会的一个重要标志,可以这么说,在西藏从来没有自由民,即没有一个农奴是不属于某一领主的。所有的农奴都隶属于三大领主,他们根本没有人身自由。领主们占有农奴的人身,将其视为自己的私有财产,随意支配、交换、转让,甚至毒打、残害。占西藏人口95 %的百万农奴不仅毫无政治权利,连起码的生存条件亦无保障。寺庙里跟世俗世界一样,也存在着鲜明的封建等级差别。很多位于下层的贫苦僧人生活困苦,没有条件学经求道,只能是终年供人驱使,辛勤劳作。实际上就是穿着袈裟的农奴,这不禁让人想起法国作家雨果在《巴黎圣母院》里描写的黑暗、落后的欧洲中世纪城市的悲惨景象。
与农奴生活形成极大反差的是三大封建领主的生活状况,他们靠着剥削压迫人民所获取的财富、作威作福、养尊处优,享受着骄奢淫逸的生活。如有些高官、大贵族住在宽敞华丽的碉楼和房子里,有自己的林卡,家里仆人、奴隶成群。一些贵族家中还有核桃木地板,大玻璃窗、花园摆放着摇椅,平日里享用西式茶点,完全是过着一种与农奴有天壤之别的现代化西化生活。据记载,原西藏地方政府的资深噶伦索康?旺青格勒当年为了谋取噶伦这一官职,他曾用两万品藏银(每品合五十两白银)和一匹乌色走骡向当时的摄政达扎活佛行贿,这件事最后成为拉萨地区人尽皆知的一桩政治性丑闻,他用来行贿的这笔钱,按当时西藏的物价,足够维持6000多个中等生活水平的农奴一年所吃的口粮。
西藏日喀则地区的帕拉庄园是目前西藏保存最完好的奴隶主庄园。因为农奴主私设的监狱、多种刑具以及农奴房屋等设施现在都能看到,帕拉庄园被认为是旧西藏的一个缩影。西藏民主改革前,日喀则地区的江孜帕拉庄园的“朗生”(世代家奴)家里仅有一间只能够容纳住三个人的矮房子,这间低矮、阴暗、潮湿的土屋就位于帕拉庄园的对面,这个面积不到160平方米的庄园院子里,住着14户农奴共60多口人,他们分别从事织氆氇、织卡垫、喂马、酿酒、裁缝等繁重劳动,这些家奴最高年收入16克糌粑(“克”是一种木制斗,用来计量粮食,1克相等于12公斤)。
这一切,就是民主改革以前的西藏状况,今天我们纪念伟大的西藏民主改革,纪念伟大的农奴解放是为了告诉现在的西藏民众,是中国政府让西藏人民过上了幸福的好日子。
我们在享受党和政府给予阳光雨露的同时,我们不能忘记历史,原西藏上层因为民主改革,失去了自己过去的统治地位,不甘心丧失权利,为了自己的幸福,破坏我们西藏广大劳动人民的幸福,后来,他们肆意攻击中央政府,制造了一起又一起骇人听闻的暴力事件,并且不断通过各种途径破坏西藏建设,攻击人民政府。
1951年5月23日,中央人民政府与西藏地方政府在北京签订《关于和平解放办法的协议》(简称“十七条协议”),10月24日,第十四世达赖喇嘛?丹增嘉措致电中央人民政府毛泽东主席,公开表示拥护并执行协议。1954年秋,达赖喇嘛作为西藏的人民代表出席在北京召开的第一届全国人民代表大会并当选为人大常委会副委员长。1956年4月22日西藏自治区筹备委员会成立,达赖喇嘛任主任委员。此时的达赖喇嘛得到了中央政府的充分信任和人民的爱戴。
西方老牌资本主义大国自1840年开始对中国的分裂活动就从来一刻都没有真正停止过,他们不希望中国统一,更不希望近代中国统一之后获得广阔的国内市场,通过发展资本主义跻身于大国行列,他们是害怕中国的发展损害了他们的在华利益,就急切的寻找他们的在华利益的代言人,大国政府要求他们的在华利益的代言人从事分裂国家的活动并且千方百计的阻挠中国摆脱殖民统治获取民族独立。但是事与愿违,中国不但获得了民族独立而且建立了人民民主专政的社会主义国家,与西方处于对立的意识形态。他们不惜一切代价要颠覆中国政权。1956年11月下旬,达赖应邀赴印度参加释迦牟尼2500周年佛教法会,而后在印度滞留近三个月,处于分裂主义势力的包围之下。由此,他开始自觉不自觉地受分裂主义分子的摆布,西方就在这时看重并选择了十四世达赖,希望通过扶植达赖达到他们分裂中国的目的,那是因为达赖在这时期发生了极大地转变,他幻想再回到他和噶厦政府统治的西藏农奴制社会,并且恢复自己剥削农奴的领主地位,过上自己的“幸福”生活,封建思想使他个人并未珍惜中国政府给他的人大常委会副委员长的荣誉和人民对他的感情,甘愿为了个人的幸福,充当西方的走狗,背叛自己的祖国,寄人篱下,乞讨那一点点可怜的食物,一旦中国和西方关系缓和,达赖就会像被主人遗弃的狗一样,到处流浪,可是,他对这一切并不感到耻辱,反而变本加厉的从事分裂祖国的活动。。
达赖出走印度之后,时不时的根据西方反华势力的要求开始在各种公开场合发表“西藏是个独立的地区,是汉人剥夺了藏人的生存权,要建立一个包括青藏高原,四川藏民聚居的“大藏区”驱逐其他民族,公开支持台湾独立”类似这样的反动言论,逐渐沦为以美国为代表的西方大国反华势力的忠实工具,印度提供给达赖整治流亡的居住地,美国提供给达赖反华游说的活动经费,邀请达赖去美国游历,演讲,从而达到其分裂中国的阴谋。
1959年3月初,西藏地方政府发动武装叛乱,西藏拉萨市发生数次针对人民解放军的游行,游行中提出“西藏独立”等口号。3月10日,西藏地方政府武装包围了人民解放军拉萨驻军司令部,酿成叛乱。17日,达赖喇嘛离开拉萨。叛乱藏军杀死自治区筹委会藏族官员堪穷索朗降错,打伤军区干部多人。19日,藏军同人民解放军驻藏部队交火。20日,藏军溃败。中央政府果断采取措施,平息叛乱,保证了西藏各项事业的正常发展。
2006年7月1日,伟大的中国人民克服了高原缺氧,冻土等世界性难题,成功的实现建成了青藏铁路这一人类大惊世骇俗的壮举,结束了西藏没有铁路的历史,便捷了交通使更多的西藏同胞们有了来内地学习,就业的机会,然而,西藏旧社会的上层势力却沉渣泛起,肆意攻击青藏铁路的修建,他们宣扬是铁路破坏了西藏的自然环境,是进藏的其他民族(主要是汉族)破会了西藏的生态,占据了西藏的就业岗位,使西藏人民痛苦的生活。然而事实却是,并其他民族来到西藏不但没有阻碍西藏的发展反而,推动了西藏自治区各个方面,包括医疗,卫生。教育等方面的建设,加快了西藏自治区的经济发展速度,政府投资建设了许多的基础设施,确立了对口支援西藏的省、市和地区,派去了大批技术精湛的医疗队伍,去为百姓解决看病难的重大问题。西藏人民在党的温暖下,产生了强大的民族向心力和凝聚力,努力发展生产尽量缩小与内地省市的经济差别。
今年我们迎来了西藏民主改革50年的纪念日,50年来,从和平解放西藏开始到今天,西藏人民的生活发生了翻天覆地变化,他们住进了楼房,用上了家电,喝着奶茶吃着藏耙,看着丰富多彩的文艺节目,一家老少其乐融融,问起经历过旧西藏生活同时经历过西藏民主改革的老人们,他们无不称赞党的政策和政府的关怀,善良诚恳的西藏人民要的只是不断改善的生活水平和政治地位,对分裂祖国的民族败类,他们同样恨之入骨,恨不得“食其肉,寝其皮”。
五千年的华夏文明告诫人们,凡是分裂祖国的民族败类,历史必然会让其“身首异处”,因为他逆历史潮流而动,历史的车辙是无情的,不管是谁,分裂祖国终究逃脱不了粉身碎骨的历史命运,我们始终敞开胸襟,欢迎有一天,年近8旬的达赖先生,放弃自己分裂祖国的幻想,诵读藏经,为国家和亿万黎民苍生祈福,我们将不计前嫌,仍然会以宗教领袖的身份对待他,尊敬他,让他安享晚年,也是给追随你的僧众们留一条退路。
中国的发展速度,有目共睹。中华民族的伟大复兴不再是遥不可及的梦。我们热爱和平,让我们舞起手中的哈达,跳起热情的锅庄,为西藏祈福,为中国祈福。美丽而神秘的西藏,我牵挂着她,祖国和人民始终牵挂她!
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